来到绍兴，没有去东湖、大禹陵，没有去三味书屋、鲁迅故里，而是直接到达秋瑾故居和畅堂。“和畅”源自王羲之《兰亭序》中的“惠风和畅”，为了纪念秋瑾，就将秋瑾故居前的这条路名，改为“和畅堂”。猛一听、乍一看，总以为这是古时候的名园、堂号，但它却是一条街道的名字。我们来和畅堂，不找故居，不看园林，而是寻找一座不复存在的古刹——大能仁寺。

和畅堂与伽蓝殿

和畅堂位于绍兴城南的塔山南侧，周围有中学、幼儿园，有中级法院、药师庵，与秋瑾故居毗邻的，还有伽蓝殿。有意思的是，此处的伽蓝殿不是佛殿，也是一条街道的名字。

为什么这条街叫伽蓝殿？会不会和我要寻找的大能仁寺有关？伽蓝殿街附近有一家纸号洪扬轩，借买纸之机，我和店主杨先生攀谈，向他求教大能仁寺遗址的具体所在。杨先生说，他家是曾祖那一辈从余姚迁来，算得上是老绍兴，而且家里老宅就在塔山北侧，和畅堂、塔山这一带是他小时候经常来玩的地方。

杨先生说，和畅堂附近旧有河道，因为河道西端有一座大能仁寺，所以寺院附近沿河一带就被称为大能仁寺河沿。杨先生说，他上小学的时候，大能仁寺还在，占有很大一片地，周围树木很粗很高大，只是寺院的房屋损坏严重，很荒凉破烂，不久寺院就被完全拆掉了。大约是上世纪五十年代中期，在能仁寺原址上，建起了绍兴茶厂。21世纪初，又拆掉了茶厂，建起了绍兴市中级人民法院。和畅堂附近的河道也随着市政开发建设而改道，周边塔山南部这一带就被统称为和畅堂。可惜的是，曾为江南禅林名刹的大能仁寺从此消失，这条沿塔山西麓而筑起的伽蓝殿街，就得名于其路西侧的大能仁寺伽蓝殿，算是大能仁寺“最后的遗存”。

大能仁寺被卖

杨先生说，其实绍兴的禅刹中多有伽蓝殿，为什么唯独大能仁寺这座伽蓝殿最后成了路名呢？一是因为能仁寺的佛教地位，二是因为大能仁寺装载着很多人文故实。

大能仁寺建于晋代，是绍兴名刹，由许询舍宅而建。许询的父亲许旼，随晋元帝过江，任会稽内史，举家迁入会稽。许询不愿为官，过着隐居生活，经常与谢安、王羲之一起游弋山水、歌咏唱和。许询字子度，他将自家的住宅舍建为寺，初名“祇园寺”。宋徽宗政和七年（1117）改名为“能仁寺”，后又名之“大能仁寺”。大能仁寺除了建有伽蓝殿和“七堂”外，还建有讲堂、经堂、禅堂、钟楼、鼓楼等。

到了明代，这座千年古刹遭遇了一场变故。这件事被明代文学家张岱写入《兴复大能仁寺因果记》一文，收录在《琅嬛文集》一书中。张岱在这篇文章写道：“晋丞相许玄度，舍住宅为大能仁寺，千二百六十四年并无变故。嘉靖丙辰，胡总制豪夺为吕相国花园，匠石数千，仓皇入寺，天宫化城，金身宝相，顷刻间尽成齑粉。住僧无漏，目击其惨，抱佛长号，忿恨自经。临死谓其徒曰:“五十年后我必复此寺!我来有奇兆，以门前古槐再生为验。”

文中说的是，明嘉靖年间，沿海一带倭寇横行，百姓惨遭祸害。绍兴地处浙东沿海，为抗击倭寇，当地军民在沿海一带建立海防。嘉靖三十五年（1556），因海防军费缺口太大，时任浙直总督的胡宗宪便加征地方赋税。绍兴地方官员商议决定，卖掉大能仁寺，换来银两以“助抗倭军兴”。就这样，大能仁寺被礼部尚书、原籍绍兴府余姚县的吕本购得。吕本购买寺院后，便命石匠来到寺院，三下五除二就把寺院的建筑拆掉了，就地营建起一幢别墅，名其为“樛木园”。当时的住持无漏禅师眼睁睁看着寺院被毁，一气之下，含恨自尽。无漏禅师临死前对弟子说：“五十年后，我一定还会回到大能仁寺。你们一定注意，我来的时候，会有奇兆示现，以门前那棵古槐重生为徵验。”当时，“邻居少年共闻其语”，大能仁寺的僧众和周围的人，都听到了无漏禅师的遗言。

伽蓝变成了私园

老尚书吕本建造的这座樛木园，占地宏敞。园内花木扶疏，环境十分幽雅。建园不久，便经常有一条大蟒在园中出没。人们都说，这是守护寺院的伽蓝菩萨显圣。吕本一听，感到十分恐慌，便在绍兴城西城墙下建造了一座无量庵，为原大能仁寺延续香火。

转眼间，能仁毁寺建园已近五十年。到了明万历三十二年（1604），樛木园大门前一棵大槐树，枯死的半株突然复活。张岱用平淡的笔触，记下了这件不平常的“异事”：“造园之后，伽蓝显圣，常变为大蟒出现。主人震恐，乃造无量庵于城西墙下，以为本寺伽蓝香火。万历甲辰，刚五十年矣，门前大槐半株枯死者果然复活。”

就在这一年，张岱的祖父张汝霖，号雨若公，买下了吕本的樛木园。张汝霖搬入园中后，原来住在大能仁寺四周的邻居，见到他都十分诧异。大家都说张汝霖，“庞眉赭鼻，与无漏和尚何其相似也？”

没过几天，张汝霖在他的卧房发现，有雌雄文雉携带着五个雏鸟从床上飞出。大家知道后，更是纷纷议论：“无漏和尚曾说有奇兆，难道指的就是这个吗？”于是就传出了张汝霖就是无漏和尚转世之说。张汝霖听到这个传言，很生气地骂道：“此处深得我心。何物老秃，恋恋此刹，竟以身殉。我恨不得一棒打杀此秃，料与狗吃，乃谓我是其后身耶！”

张岱祖父后悔买园

其实，骂虽骂，张汝霖还是后悔买下了这个园子，遂萌生搬离之心。张岱在文中记述：“大父既生退悔，而吕氏闻老僧言，深恶之，遂归大父直，乃塑吕文安、葵阳、姜山三先生像，誓以永守。”可见，吕本的后人听说曾有老僧在寺中自尽，并留有遗言后，也感到很厌恶，便归还了张作霖购买樛木园的本金。

按照张岱的记载，又过去三十六年，到了明崇祯五年（1632），著名藏书家祁尔光的次子祁凤佳找到吕本的后人，提出要“以三千金”买园“复此寺”。 吕本的后裔子孙一听，感觉这是圆满之策，便一同出资，合力谋成了此事。操持“复寺”之事的，是无量大巧禅师。禅师的名字与吕家修建的无量庵同名。张岱也感叹缘分不可思议：“适相符合，应是伽蓝化身，以了此一段因果。”

张岱说，这件事来来往往，他的祖父作为当事之人，感觉很后悔，“晚年造无漏庵于硚园，请湛老和尚摩顶受记，而仍其号曰无漏居士。”

到了康熙四十五年（1706），大能仁寺因为年久失修，以致破损颓败。僧人庆庵立誓要重新复兴大能仁寺，于是持钵化缘募资，对寺内建筑次第修葺，使寺宇重现昔日之貌。寺宇重修后，更显恢宏，大殿、天王殿、伽蓝殿、祖堂、方丈室以及僧房等建筑有序展开，佛像庄严，金身辉煌。久之，大能仁寺规模渐小，到民国时期伽蓝殿便已废圮，难得的是，伽蓝殿作为大能仁寺原址的一条街名，一直流传至今。

黄檗祖师住持大能仁寺

崇祯二年（1629）八月，密云圆悟禅师接受黄檗山万福禅寺耆旧之请，答应来福建主理黄檗法席。第二年三月，六十五岁的密云圆悟禅师来到福建黄檗山万福禅寺，升座位住持。

密云圆悟禅师是怎样来到福清黄檗寺的呢？这还要从叶向高说起。万历四十二年，经叶向高斡旋，神宗皇帝御赐的永乐北藏在黄檗寺藏经阁进行安置，在叶向高和当地士绅檀越援助下，黄檗寺得以重建。毫无疑问，万历一朝的中后期，由于皇家以及当地士绅的强有力支持，可以说，当时的黄檗寺已经拥有一座寺院所能享有的全部盛名和经济来源。然而，在当时，黄檗寺的住持隆宓和隆瑞，以及士绅、檀越做出了一项大胆而又重要的决定：他们要邀请一位“真正的”禅师来重塑“古风”，并将黄檗山永久地转变为“十方丛林”。

在这个大战略构想之下，他们选择了密云圆悟禅师，当时密云圆悟禅师广为人知，他得到了临济法脉的嗣法传承，已成为临济法脉第13代传人，并已接受正宗传法。在叶向高之孙叶益蕃带领下，当地士绅和檀越给密云圆悟禅师去了好多封信，邀请密云圆悟禅师来做住持。而这时候，密云圆悟禅师已经入主嘉兴海盐金粟寺五年多。崇祯三年（1630）三月，密云圆悟禅师抵达黄檗，正式担任住持。

密云禅师被尊为“临济宗中兴之祖”，他以棒打启悟，针锋相对，独树一帜，直指人心，见性成佛。对明清之交的禅宗各派，产生了重大影响，在中国佛教史上具有非常崇高的地位。密云禅师示寂六十三年后，康熙皇帝赐谥密云圆悟为慧定禅师。

密云禅师前后剃度弟子三百余人，嗣法者十二人。比如沩山五峰如学、汉月法藏、双桂破山海明、径山费隐通容、金粟石车通乘、宝华朝宗通忍、龙池万如通微、天童山翁道忞、雪窦山石奇通云、古南牧云通门、报恩浮石通贤、通玄林野通奇等十二位。这十二个人的大名单里，五峰如学、汉月法藏、破山海明、费隐通容、木陈道忞都是禅门龙象，各化一方。

跟随密云禅师来黄檗山的，有弟子费隐通容禅师、木陈道忞禅师和法孙隐元禅师等龙象。木陈道忞在黄檗山司书记之役，后成为绍兴大能仁寺住持。

木陈道忞，广东梅州大埔茶阳人。据《宗统编年》《新续高僧传》《天童寺志》等记载，俗姓林，字木陈，号山翁，又号梦隐，世称“木陈道忞”。少习儒业，因读《金刚经》《法华经》《大慧语录》等心向佛道，遂投庐山开先寺智明禅师出家。后因父母严命，一度还俗，娶妻生子。27岁时再度出家，从憨山德清受具足戒。此后历游四方丛林，于天童寺悟法，并继天童之席。清顺治十六年（1659），奉诏入京，为清世祖说法，颇受赏识，赐号“弘觉禅师”。著作有《弘觉忞禅师语录》《北游集》《奏对机缘》等。（白撞雨）

附录：

张岱《兴复大能仁寺因果记》

晋丞相许玄度，舍住宅为大能仁寺，千二百六十四年并无变故。嘉靖丙辰，胡总制豪夺为吕相国花园，匠石数千，仓皇入寺，天宫化城，金身宝相，顷刻间尽成齑粉。住僧无漏，目击其惨，抱佛长号，忿恨自经。临死谓其徒曰:“五十年后我必复此寺!我来有奇兆，以门前古槐再生为验。”邻居少年共闻其语。造园之后，伽蓝显圣，常变为大蟒出现。主人震恐，乃造无量庵于城西墙下，以为本寺伽蓝香火。

万历甲辰，刚五十年矣，门前大槐半株枯死者果然复活。是年我大父雨若公典吕氏园住，邻少年有存者皆七十余矣，见大父，诧异曰:“庞眉赭鼻，何其似无漏和尚也。”大父进卧房，有雌雄文雉携五雏从床上飞出;携两鹿往，开樊有三鹿。邻老复诧异，言无漏和尚言有奇兆，其在此乎?于是相传大父为无漏后身，大父闻之骂日:“许玄度舍为寺，方得我心，何物老秃，恋恋此刹,竟以身殉,我恨不得一棒打杀此秃,料与狗吃，乃谓我是其后身耶?”大父既生退悔，而吕氏闻老僧言，深恶之，遂归大父直，乃塑吕文安、葵阳、姜山三先生像，誓以永守。

又迟三十六年，祁德公以三千金复此寺，吕氏子孙实共成之。而主其事者，又为无量大巧师。名与庵名,适相符合,应是伽蓝化身，以了此一段因果。而吾大父后乃大悔,晚年造无漏庵于硚园，请湛老和尚摩顶受记，而仍其号曰无漏居士。（据（明）张岱《琅嬛文集》，岳麓书社1985年7月第一版第一次印刷）

内容来源：2025年10月9日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨